Solennité de l’Immaculée
Conception de la Vierge Marie
Parmi les fêtes mariales
apparaît, dès le Ve siècle, l’Annonciation au 25 mars. La fête de la Dormition
ou de l’Assomption de la Vierge remonte au VIe siècle, témoin de la foi de
l’Église sur ce point dès les premiers siècles. Enfin, la Nativité de la Vierge,
au 8 septembre, universellement célébrée en Orient dès le VIIe siècle, ne le
fut que depuis le XIe en Occident.
L’Assomption de Marie, le 15
août, La fête de l’Assomption célèbre tout à la fois la mort, la résurrection
glorieuse, l’entrée au ciel et le couronnement de la bienheureuse Vierge Marie.
On dit "assomption" (du latin "enlever") et non
"ascension" ("monter") pour marquer que Marie a été enlevée
au ciel, en corps et en âme, en vertu d’un privilège particulier qui l’associe
pleinement à la gloire de la Résurrection du Christ sans attendre le jugement
dernier.
Cette fête a été célébrée à
partir du Concile d’Éphèse (431) qui avait reconnu Marie "Mère de
Dieu", "Theotokos".
Fixée au 15 août, au
commencement du VIe siècle, la fête s’est enrichie d’une vigile dès le début du
VIIIe siècle.
En France, elle est célébrée
depuis le vœu de Louis XIII, puis dans l’Église universelle, à partir de 1950,
année de la proclamation du dogme de l’Assomption par le pape Pie XII.
L’Immaculée Conception de
Marie, le 8 décembre Avant même d’être un dogme, la Conception Immaculée de
Marie était ancrée dans la foi la plus simple et la plus populaire.
Dès le IIe siècle, les pères
de l’Eglise, saint Justin et saint Irénée de Lyon exaltent la sainteté de
Marie.
Les églises d’Orient célèbrent
la fête de la conception de Marie, depuis le VIIe siècle, puis les églises
d’Occident.
Le Concile de Bâle, en 1432,
considère ce mystère comme un point de foi.
Au cours des siècles suivants,
l’Eglise va encore enrichir sa réflexion sur cet article de foi.
Au XIXe siècle, après les
apparitions de Marie à sainte Catherine Labouré, en 1830, à Paris, dans la
chapelle des Filles de la Charité de la rue du Bac, et à la demande de nombreux
évêques, le pape Pie IX proclame le dogme de l’Immaculée Conception.
Les événements de Lourdes
viendront comme confirmer cette proclamation puisque la "Dame
blanche" de la grotte de Massabielle, la Vierge Marie, se présentera à
Bernadette Soubirous en ces termes : "Que soy era Immaculada
Counceptiou", ce qui signifie, traduit du patois lourdais : "Je suis
l’Immaculée Conception".
La conception virginale de
Jésus signifie que Jésus a été conçu par l’Esprit de Dieu dans le sein de la
Vierge Marie.
Et l’Immaculée Conception
signifie que Marie, conçue certes par l’union de sainte Anne et de saint
Joachim, elle est "immaculée", c’est-à-dire préservée par grâce du
péché originel : elle a bénéficié par anticipation des bienfaits de la passion,
de la mort et de la résurrection du Christ.
Le baptisé est lui aussi lavé
de la tache originelle lors de son baptême par les mérites du Christ. Source
d’espérance, l’Immaculée Conception de Marie montrait ainsi le chemin de
l’humanité rachetée par le Christ.
Source d’espérance pour les
vivants et les morts, l’Assomption de Marie aussi montre le chemin de
l’humanité, appelée à accueillir le salut dans le Christ pour entrer à son tour
dans la gloire du Sauveur.
Catholique.org
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